岱庙雨花道院的历史变迁及现实保护

泰安市博物馆    赵祥明

岱庙座落于泰山脚下，是历代皇帝祭祀泰山神的场所，1988年被列为全国重点文物保护单位。雨花道院位于岱庙西南侧，原是道士管理及生活的一个院落，院落西侧为西华门。它几经兴衰，在不同时代有不同的建筑规模和作用。下面就以历史时间为线索，谈一下岱庙雨花道院在不同时代的历史情况及建国后的保护情况。

一、雨花道院在宋元时期有诚明堂、馆宾堂、御香亭、庖厨、浴室、环廊等建筑，道士为岱庙主持，也是官方委任的官员，他们居住于雨花道院，负责岱庙的修缮及接待朝廷祭祀泰山神的王公大臣。

据史载，元至元二十九年（1292年）三月，御史台呈文中书省，称：“近为东岳庙荒废不曾修理，合从朝省选差有德道士，主管祠事。”元泰定年间（1324—1328年），通义守正渊靖大师张德璘及梁道成曾任岱庙主持。元至正十三年（公元1353年），尹杜翔在《东岳别殿重修堂庑碑》中记载了雨花道院当时的建筑规模与维修情况：“其内城西南隅，有殿曰：延禧，有堂曰：诚明。缭以回廊，别以庖湢（浴室），以待天子衔王命以代祀者至，则奠香币于殿，退斋于堂，垂思储精，卜曰涓吉，乃有事于东岳天齐大生仁圣帝，示弗敢褒也。（自宋拓建）三百年来，岳祠再废再作，金季俶扰（动乱），复毁于寇，唯斯殿与堂独存。”此时，岱庙道教提点范德清勤于其职，持重修，“又创建为新堂五楹。前轩后闼，高明虚敞，以待宾客。”

二、明清时诚明堂、御香亭等相继被毁，又在其废址建环咏亭、藏经堂、鲁班殿等，环咏亭东北有鲁班殿，北有藏经堂，内贮历代经文典诰；再北是道士斋宿之地。尤其是环咏亭，汇集了大量历代名人题记，后一度成为皇帝的驻跸之所，还有著名的秦刻石也曾在此保存过，雨花道院成为朝廷、文人、政客关注的地方。

明洪武十五年（1382年），泰安州设道正司于会真宫（后移于岱庙），管理道教事务。明万历初毛在《重修环咏亭记》载：“其地南北仅数丈许，广（宽）如之，周以基垣，取旧制，（将碑碣）拂拭之胪（陈）列于其上。中创亭一楹，仍扁（匾）：环咏。四视玲珑，虫书鸟篆，争效奇焉，斯亦岱下一大观。”崇祯年间，萧协中在《泰山小史》中云：“四周亩余，俱名人石刻砌垣。其间韩琦、蔡襄、范仲淹、欧阳修、石曼卿诸名贤手笔尤称珍贵。”可见当时的环咏亭具有相当大的影响力。

清康熙年间大地震，雨花道院经历磨难。为了岱庙重修，曾于后院建造琉璃窑厂。据《康熙重修岱庙碑》记载：康熙七年（1668年）泰安发生大地震，当时岱庙“周围城墙俱已坍塌”，庙内建筑大部分遭到破坏，损失惨重。同年开始“招集木作泥水等匠四百人，分工齐修，…又创经堂五间、配殿二座、环咏亭、鲁班殿。阖庙殿宇，俱用金珠彩绘油漆。”考虑到岱庙此次重修用料尚多，便自行设窑烧造琉璃构件，这在《重修岱庙履历记事》碑中有记，岱庙受灾后，一方面外出购建筑材料，另一方面则是就地制造，于“西廊后立琉璃窑三座，烧造琉璃脊兽、瓦片等项”，此记载在2002年秋的雨花道院清理发掘工程中得到证实。岱庙文物工作者在清理雨花道院后院（即“西廊后”）时发现，地表下均为琉璃残片堆积，结合碑文的记述，认定此处曾是一处窑厂所在地。

清乾隆十二年（公元1747年）复加修葺拓新。尤其是新拓之后的环咏亭，有了乾隆皇帝的御制题刻：“今上东巡，谒岱庙，四陟岱巅，尝驻跸于此，有御制《环咏亭》诗三首，勒亭壁。”可知，乾隆新拓的环咏亭，那个位于四面垣墙中的亭子已成为当时众人瞩目的地方。

清嘉庆年间，雨花道院院落幽静，进士徐宗干曾以雨花二字藏头作成一联：“雨不崇朝遍天下，花随流水到人间”，揭示了雨花道院名字的深刻寓意。清道光六年，山东按察使梁章钜赴任途中过泰安，宿岱庙中，雨花道院道士请书楹联，梁章钜即兴成一联：“揽月居然凌上界，搴云便要洒齐州”，成为泰山著名的楹联。

此后雨花道院又与著名的秦刻石结下不解之缘，成为保护秦刻石的场所。清道光十二年，泰山顶东岳庙西墙坍塌，砸毁了“读碑亭”，当时的泰安县令徐宗干闻讯后立即赶赴山顶，从碎石瓦块中找到秦刻石后，立即安排道士刘传业将其护送到岱庙，并镶在岱庙雨花道院东墙上。然而，光绪16年秦刻石被盗了，县令毛蜀云闻信后，立即下令全城戒严，大搜捕 10日，终于在北关桥下找到，再次镶在雨花道院东墙上。宣统二年，县令俞庆澜又在环咏亭旁建石屋加以保护。秦刻石于民国年间保存在东御座，新中国成立后，就在东御座院里修碑保护，保存至今。

三、清末至民国年间，雨花道院主要为道士住宿的场所，很多文献著作中都记载了当时岱庙道士的生活场景。此时的雨花道院曾被政府使用，同时还记载了岱庙爱国道士保护岱庙文物的一段历史。

清末刘鄂曾多次游历泰山，了解泰山风俗民情。其《老残游记》第一回写老残与慧生夫妇游岱庙雨花道院，就见“道士端出茶盒”，“大家吃了茶”。道士在打醮，即祭祀祈祷作法事时，献茶也是其中的程式之一。又据记载，民国初年的雨花道院：门上有清道光年间泰安县知事徐宗干书写的对联：“雨不崇朝遍天下，花随流水到人间”，这里是清朝封的道会司，最后一位道官是宋纪昌，人称总当家的。那时道院是“闲人免进”，道官院内设有大堂、公案、签筒、镗棍。这里专门惩治那些违反了道规的道士，并有专管站堂、抓差的道吏。道官下设有知客道人（负责接待、外交、导游），最后一位知客是尚士廉。各支房也有当家道士一人。院内除大殿外，还有学屋，延请名师教小道士念“黄经”；设音乐室，教道士学吹笙、管、笛、箫及钹、鼓、铃等打击乐器，以备打醮，念经时用。并设有客厅、茶社，养有四季花草、金鱼、虫、鸟等。另外道士还学琴、棋、书、画以备各种应酬，因而泰山道士颇有名气，1904年，宋继昌、尚士廉师徒二人在岱庙雨花道院与黄云谷开办岱宗书画坊。1911年，清廷下诏施行宪政。泰安府各州县奉县令均筹备成立议会。各县、乡自治会相继成立。泰安县选举议员39名，参事员7名、自治委员1名，议事会、参事会皆设在岱庙雨花道院。（见《重修泰安县志•县治》）。

民国中后期，由于战乱，雨花道院古建筑被毁，面目全非。赵新儒《新刻泰山小史》中提到，1928年，国民党山东省政府在泰期间，将岱庙前半部改为中山市场，后半部改为中山公园。雨花道院改为旅馆、浴池。诸多石刻被凿为石料。西华门被垒死，城楼被改造成旅馆的客厅。1938年日军侵占泰安时，尚士廉将岱庙珍贵文物封存于雨花道院，并阻止日军将灵应宫铜亭、铜像运往日本，留下了誓死保护国宝文物的伟大壮举。

四、建国后，各级政府不断加大对岱庙的文物保护力度，使古建筑得到了有效保护，观瞻环境不断改善。

50年代，陆续发现乾隆环咏亭诗碑、《会真宫诗》题咏刻石，有的存于库房，大部分集中砌于汉柏院东碑墙内。

1982年《文物保护法》发布以来，文物管理部门坚持“不改变文物原状的原则”，陆续对岱庙雨花道院进行全面清理、规划、设计和施工，使雨花道院重现历史旧貌。

2001年9月，实施了雨花道院搬迁工程。共拆除行政用房43间，并对雨花道院的原有建筑基址进行了勘察，清理面积约6000平方米，发现了环咏亭等建筑旧址，元、明、清碑刻10余通，宋、元、明、清建筑构件一大批。

2005年7月，着手对雨花道院进行设计、陈列和西华门的复建工程，将雨花道院划分为古建筑遗址陈列区、雨花道园区、画像石展区、泰山地质陈列区等几个区，进行了较大规模的保护工程。具体抓了以下几点：⑴将散乱的文庙牌坊构件组合成一个完整的“雨花遗韵”牌坊，给雨花道院起了点龙画睛的作用。尤其是狮子绣球额坊，雕刻精美，古朴典雅，给人以美的艺术享受。⑵清理出环咏亭等殿堂的遗址、旧鹅卵石路面，并将院内施工中挖掘的不同时期的柱础石在遗址区进行展示，尤其是两个早期莲花柱础，展示了岱庙悠久的历史文化，唤起人们对雨花道院历史的回忆。⑶将修复西城墙时发现的宋代石刻画镶嵌于砖墙内展示，捶丸图、踢瓶图、狮戏图、双羊图、双鹿图等雕刻栩栩如生，令人叹为观止。⑷将雨花道院施工中发现的几通重要碑刻竖立起来，它们大都是介绍明清时有关岱庙庙产的碑刻，对于研究岱庙的历史起着重要的作用。⑸西华门的修复是此项工程中较为重要的内容，2005年7月，省考古所和市文物局一起对西华门进行考古发掘，发现西华门保留有三个时期的遗存：民国期间附加的门砖垛；明、清时的门道青砖地面和青砖壁，青砖壁沿袭了宋代的排叉柱结构；宋代夯土地基、部分石板地面、龙凤角柱石及门楼柱础石，在考古发掘的基础上，省文化厅与市文物局组织召开了西华门复建专家论证会，后经国家文物局专家论证批复，又查阅了大量的资料，对宋代门址进行现状保护，修复工程采用与旧墙体相同的用料，对墙体构造和门面风格进行严格界定，在沿袭宋代排叉柱形式的明清门址保存状况的基础上进行了复建。

2007年4月至8月，在保持雨花道院原有风貌的基础上，建设泰山岱庙石刻园。汇集了泰山石刻中的精华及岱庙馆藏的古代、近现代名家的书法作品，采用自然刻石、石坪、碑墙、碑塔、碑廊、组合碑、单体碑等展示形式，陈列内容由三部分组成，一是25处泰山精华石刻。泰山石刻中以颂扬泰山为主题的诗刻及书法见长，游人喜闻乐见的题刻如120余平方米的经石峪自然石坪、“风月无边”、“五岳独尊”等。二是岱庙馆藏古代名人书法，包括郑板桥中堂、何绍基行书对联、刘墉行书条幅等佳作。三是中国书法家协会主席、副主席等题写的现当代书法精品100余幅。目前，院内共有120余处石刻，真、草、隶、篆、行等多种书体，形式多样。这对于拓展雨花道院文化内涵，丰富泰山历史文化，起到很好的作用。

《泰山颂》诗为著名学者、国学泰斗季羡林先生所作，欧阳中石先生运笔书写。2008年5月15日，泰山景区精选上好的天青石，聘请泰安最好的工匠，镌刻两位大师珠联璧合的佳作，并将诗碑立于泰山岱庙石刻园，赋予石刻园更深的内涵，增添了新的看点。

参考文献：文史资料选辑第九辑 昔日逛岱庙   柳方梧

          岱览卷七《东岳别殿重修堂庑碑》