​岱庙壁画的内容及它的价值

俞建华

泰安城内的岱庙是山东最伟大的庙字建筑之一，大殿名天贶殿，建于宋代，殿内及四周回廊均有壁画。历代屡经废兴，回廊早已无有，大殿也经过多次改建，但是现规模仍然非常庄严伟大，并保存有精美伟大的壁画，为山东寺庙中仅存的巨幅壁画杰作：大殿神龛两旁及东西山墙有两幅巨大壁画，高在一丈以上，每幅长在十丈以上，内容系东岳大帝巡行故事。东部描写大帝从宫中出巡，名曰“启跸图”；西部描写大帝回宫，名曰“回銮图”。其场面之伟大与内容之繁复在古代壁画中尚属少见。在高度的三分之二以下，为大帝及随从人物；三分之二以上为山石树木建筑物等补景。

东部启跸图，自神龛之东向东展延，转南山墙，所画次序如下：殿中侍者8人，墀下卫士上下16人（已模糊），树石童子2人，桥上送行学士18人，侍者2人，东岳大帝1人，坐四轮6马大辇，执辕马者2人，辇后护卫文武人员109人，文官执笏，1有髯人坐8人亮轿，1红袍青年坐8人亮轿，左右并进，各有执伞者8人，狮子2头，背驮宝瓶，索狮者各1人，白象1匹，1人骑捧宝瓶，瓶口有五彩光气上升，牵象者1人，左右卫士4人，骆驼2匹，牵者2人，麒麟2匹，骑者2人，仪仗队步行两行32人，树前骑士10人（北壁至此止）骑士4人，仪仗队步行32人。上行中2人，毁于炮火，损上身。骑士4人，大树1株。树前骑马军乐队24人。麒麟2匹，骑者之人，供桌1张，上设金如意，左右侍者8人。夜叉2人，迎驾之官22人，夜叉伏虎2人，1红面官，夜叉侍者1人（东墙至此，自大树至此约四丈，多损毁剥蚀），全图共299人。

西部回銮图，自西山墙南端向北转至北墙神龛旁。计画送驾文武官22人，侍者2人，长髯2人，夜叉侍者2人，文武护卫6人，夜叉2人，抬虎夜叉2人，夜叉侍者2人，远景廊下5人，密集骑士不易数清，约100人，东岳大帝坐辇执圭，御者4人，骑士4人，执伞1人，坐8人轿者2人，狮子2匹，侍者2人，骑士4人，武骑士4人，白象1匹，执宝瓶骑者1人，牵者1人（西壁至此止下部约三尺处多磨损，南部中心为搭舞台时穿一洞，失1人上身），大树1株，骆驼2匹，各负画轴，牵者2人，麒麟2匹，骑者2人，桥上仪仗队28人，马2匹，牵者2人，武士骑兵20人，执大旗者2人，军乐队8人，旗队5人，麒麟2匹，骑者2人，扛旗夜叉2人，迎驾文官8人，侍者2人，乐队16人，仪仗队16人，宫中如宦者12人，北墙至此止，下部稍有剥蚀）回銮图共331人。两图共630人，其他马匹、骆驼、狮子、麒麟、白象各若干，并补以山石树木、桥梁、宫殿及一般建筑物。如此巨大壁画毫无隙地，而布置井然，疏密相间，繁而不乱，多而不杂，在构图上说，也不失为伟大精密的作品，现代画家已绝无此魄力。

至于画法特点，上下两部分显然不同。上部多为建筑物，样式颇似苏州一带的弄堂房子，绝非北方所有，画法均用西洋画的透视画法，但不一定合理，每幢房子有焦点，近大远小，倾斜度数颇大，格式极似市上流行的“洋片”，显然是清初西画输入以后的作品。但在下部人物主题方面则纯为传统旧法，宫殿桥梁全用中国传统的均角透视，人物前后远近亦无大小之分。人物面部除一小部分侧面外，多用正面七分面，面部尚有变化，大部分有表情，衣纹铁线描，色彩平涂无润染，用笔谨严，但不够挺拔。至于山石树木，则用笔草率与顶上建筑物作风不一致。为什么一幅画上有两种不同的作风呢？我想主题人物方面是原来的稿本，重绘时照描，无大变化，其他山石树木则重绘时由画家随意挥洒，而其时正是西画输入之时，画家视西画为新奇，遂在顶部与主题无关处加以模仿，因之形成不相协调的局面。这种“夹生改”的办法，在解放初期的国画创作上是常见的，所不同者，人物是新的，补景是旧的而已。

这两幅画有没有价值呢？我想毫无问题，它是具有的，理由如下：

一、虽非原物，但至少还保存了宋代壁画的原样，我们可以借此追想宋代壁画的面貌。现宋代壁画保存极少，敦煌虽有宋窟一百窟以上，但内容公式化，殊少精品；山西虽多壁画，然仅系元明时代遗物，并无原画。

二、现存壁画，最多者为甘肃的敦煌、榆林、炳灵寺、麦积山，次之为山西的永济、稷山、赵城、大同、浑原，北京的法海寺，而山东仅剩岱庙一处，真所谓“鲁灵光殿巍然独存”，我们山东人应当以拥有这样的大壁画而自豪。

三、现存壁画除山西永济、赵城为道教题材，其余均系佛教题材，而岱庙壁画属道教题材，尤为稀有可贵。

四、壁画上部虽有清初的画，然已有三百年的历史，可作为中国人物初期学习西画的历史看，亦有参考价值。

五、在美术史、绘画史、壁画史上均有它的地位。

六、象这样伟大精密丰富的壁画绝非现代画家们所能措手，象这样的构图也绝非现代画家所能想象。

七、这是山东民间艺人硕果仅存的伟大杰作，我们可以在其中学到不少东西。