话宣炉

焚香之事在古时极广，如：社交中须将衣服薰香方不失仪；古人读书必以香为伴，不仅清新空气，还可提神醒脑，便于诵阅，故古人有“红袖添香夜读书”之句；供祀神佛更是不可无香。总之香火之事，随处可见。有宋人赵希鹄在《洞天清禄集中》写到：“明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳容玉立相映，时取古人妙迹，以观鸟篆蜗虫，奇峰远水，摩挲钟鼎，如亲见商周。端砚涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世。所谓受用清福，孰有逾此者乎？是境也，阆苑瑶池，未必是过。”在香烟缭绕中，面对心爱之物，思绪随着香气穿越时空，任其遐飞，尽情陶醉，此景此境，岂非难得的享受？

焚香的事多了，炉具自然也多。自明宣德官制铜炉以来，言炉必谈的应属宣德炉了。常见有持炉者相看，式样多为鬲炉、钵炉，颜色偏红或黄、素面，底款“宣德年制”、“大明宣德年制”。但究竟真宣假宣，众说不一。曾有文物界老前辈要将宣德炉搞个明白，但最终知难而退。据说宣德炉可贵之处有三：其一是所用材料，除主要的风磨铜外，尚有金、银等贵重矿物三十三种，可谓原料极佳。但要论冶炼，更是上乘。普通之铜经过回炼即现珠光宝色，被称为中国古代最为知名的干将、莫邪二剑之铜为六炼，而宣铜最劣者为六炼，最精者则为十二炼，故炼铜之精，非宣德炉莫属。其二为铸工，宣德多系仿照古代名器而铸，并非随意冶造。据《宣德鼎彝谱》记载，宣德皇帝曾命吕震等人参照“《宣和博古图录》及《考古图》诸书，并内库所藏紫、汝、官、哥、均、定各窑器皿款式典雅者”，设计宣炉形制，绘制成图谱一百一十七种，由工部吴邦佐于宣德三年依图谱开炉铸造。所以宣炉规矩匀整，方圆适度，诚如出自鬼斧神工，如各器之耳、之边、之口、之足微小之处，亦均精心为之。可谓用料又贵，仿造既精，宣炉之所以名世，此亦一重要原因也。其三，宣炉之色，也是最妙之处。观之其色内融，以黯淡中发奇光，精美奇妙，光怪陆离。其著名各色，如：仿宋烧斑色，仿古青绿色、朱砂斑、海棠红、茄皮紫、鳝鱼黄、鎏金色、鹦羽绿、蟹壳青等等足有四五十种。宣炉之名除上述三点之外，还在于宣德之于三年铸炉一次，以后并未增铸，此说有《炉谱》可考，且有宣德档案可查。由于宣炉数量少，当时又深藏禁内，百姓只闻其名，却无从得见，这无形之中给宣炉罩上了一层神秘的色彩。

事情往往如此，越是有名的东西，越是有人仿，越是没见过的东西，越是想拥有，宣炉就是。自宣德铸炉成功之后，直至清之乾隆，无时不有仿制者。民国年间，北京前门大街路东有甚大之挂货铺二，专以仿制宣炉为业。此外，打磨厂东大市炭儿胡同等处，亦有专以仿铸宣炉者。但如果要说仿制最早者，应该属吴邦佐了。泰安市博物馆藏有一件明宣德薰炉，通高37厘米，炉口径22.3厘米，炉盖镂空云纹，盖钮为一龙头上翘的盘龙，炉肩部饰一周浮雕莲瓣纹，腹前浮雕一座重檐二层楼阁，楼阁对面树下有二仕女探头张望。腹后浮雕一舟，舟中立一童子，手中掷出一剑正飞向对面腾云而来的仙人，仙人一手持桃，一手持宝珠，挥臂挡回飞剑，所塑人物形象生动。上腹部两侧浮雕龙首衔环耳，下承龙首足。底部减地刻朱文篆书方形章，铭文为：“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”。看了此款，不知情者以为宣德五年还在铸宣炉，事实是吴邦佐为宣德时参与铸炉之一员，宣德停炉之后，一些原主管“司铸之事”的官员，雇用被解散铸造宣炉之工人，照宣炉工艺程序自行仿铸，以牟取暴利，吴邦佐便是。由于其私铸之宣炉可与真宣炉媲美，以致真假宣炉难以辨别。但也有人称赞幸赖仿制者广为冶铸，使社会得开眼界。虽然迄今为止未找到真正的宣炉，也有说见于《炉谱》者，即为真宣，否则即为仿宣。但惟炉之优劣不在真伪，真宣未必皆优，仿宣未必皆劣，御用御玩之炉固皆精妙，但供祀赏赍之物多有仿制之佳者。做为收藏爱好者，大可不必较真，只要喜欢就行。              

小档案：

明宣德炉（泰安市博物馆藏）

时代：明  

质地：青铜

尺寸：高38厘米，口径22.2厘米

级别：二级

器物描述：直口、平沿、短颈、双龙衔环耳、三龙首足、镂空云纹盘龙盖，腹部有覆莲纹，高浮雕人物。

作者：王丽娟

单位：泰安市博物馆