经 石 峪

经石峪，又名石经峪，又称晒经石。位于斗母宫东北中溪东侧。在大约三千平方米的缓坡石坪上，刻有《金刚经》经文。《金刚经》即佛教《金刚般若波罗蜜经》。相传唐僧去西天取经，途中遇雨，曾在此晒经而留字迹，故俗称“晒经石”。《金刚经》全文5100余字，经石峪原刻2700余字，经多年山水冲刷，风日侵蚀，以及人为的破坏，至明代嘉靖年间全文已损毁过半，仅存上部1071字。

佛教传入泰山，大约在公元350年左右。《魏书·释老志》载：“帝好黄老，颇览佛经。但天下初定，戎车屡动，庶事草创，未建图宇，招延僧众也。然时时旁求，先是，有沙门僧朗，与其徒隐于泰山琨瑞谷，帝遣使致书，以僧、素、旃檀、银钵为礼。”僧朗在泰山建立了最早的佛寺——朗公寺，并使之成为山东最兴盛的佛教圣地。以后，佛教陆续在泰山一带兴起。佛教在泰山的传播，除了创建佛寺，由高僧聚众说法外，还利用摩崖刻经的形式，广泛进行教义宣传。泰山经石峪摩崖刻经就是一个典型的范例。经石峪周围环境清幽，景致绝佳。大石坪光洁平坦，堪称造化奇迹。选择这样一个地方摩勒佛教的重要经典《金刚般若婆波罗蜜经》文，不能不说是佛家的大手笔。经文刻在石上，即可传之久远，正所谓“缣帛易销，金石难灭。”又可以最亲近的方式与游人对悟，从而达到宣教布道的目的。遗憾的是，经文只刻了一半就中止了。为什么只刻了一半？这中间透露出一个重要的历史信息，那就是可能在经文刊行的过程中，正遭遇灭佛运动，故不得不停止。北朝时期，有两次大规模的灭佛运动，对泰山佛教都有很大影响。一次是在太平真君七年（446年），北魏太武帝下令，焚经毁像，尽杀各地沙门。泰山灵岩寺因此而殿宇尽毁，僧侣大量逃匿。第二次是北周武帝于建德三年（574年）下诏佛、道二教一并废除。建德六年（577年），武帝发兵灭北齐后，又把灭佛政策推行到齐境，于是八州寺庙四万余所全部改作宅第，经像焚毁，财物入官，僧民近三百万人全令还俗。只留下这未刻完的经文默默地向人们诉说着历史的沧桑。有诗曰：“石面何年凿，漫山尽梵经。烟迷荒藓积，云逐乱留停。说法嫌多事，无生托有形。三车难载去，留以施山灵。

经石峪摩崖刻经字径50厘米，结体端庄自然，笔法纵逸遒劲。历来被视为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。尤其是篆书和隶书的结合毫无痕迹，大字的气魄与崇山峻岭结合在一起，透出一种非常宁静的心态，每一个字都仿佛是一尊佛。康有为在《广艺舟双楫》中云：“榜书亦分为方笔圆笔也，亦导源于钟卫者。经石峪圆笔也，白驹谷方笔也。然自以经石峪为第一，其笔意略同于郑文公，草情篆韵，无所不备，雄浑古穆，得之榜书，较观海寺尤难也。”郭沫若1961年到泰山曾赋《访经石峪》诗一首：“经字大如斗，北齐人所书，千年风韵在，一亩石坪铺。阅历久亦久，摧残无代无。只今逢解放，应不再模糊。”

经石峪北有巨石横亘，下有崖隙，溪水漫石而下，若垂万珠之巨帘，名曰“晒经石水帘”。为了保护石经刻文，1967年在水帘泉北筑坝拦水西流。1982年又在经石峪四周筑有石栏，以防游人踩踏。水帘胜景虽已无法见到，经石却得到了保护。