岱庙宋石刻画出土前后

2002年8月11日，全国重点文物保护单位――岱庙西华门南马道，西城墙修复过程中的遗址清理工作正在紧张进行。当工人们清至距地表170厘米处时，出现了6块一字排开，长短不一的石板。从其所处的位置看，应是作为马道土衬石来用的，但与普通土衬石不同的是，这批石板的外侧面雕有凸起的画面，外形也与一般土衬石不符。为保持遗址原状，决定保留石板现状，不予取出，仅对南侧倾斜严重的2块石板扶正。然而就在扶正的过程中，发现石板朝内侧的一面竟然也刻有画面，而且石板上部并不平整，而是分布着梯状突起，突起部还保留有砸损的痕迹，种种迹象表明，这些石板不是原城墙马道的土衬石，似乎是某次工程中的借用物。既然这批石板与城墙没有太大关系，为更好地保护研究它们，负责此次工程的专家决定将石板取出。

8月23日，6块刻有画面的石板全部吊出。冲洗清理后，一帧帧生动形象的画面呈现在人们眼前：有表现我国古代球类游戏的捶丸图;有反映古代百戏之一的踢瓶图;有刻划儿童嬉戏的玩鼓图;有祥和安逸的双鹿、双羊图;更多地则是动感十足的狮戏图。画面中的人物均为儿童，但着装、神态却各不相同;画面中的动物也是形象各异，生动传神。欣赏赞叹之余，一个个疑问出现在专业人员的脑海中：证据已经表明，这些石板不是马道土衬石，那么它们是什么？是哪个时代的？为什么会出现在这里？

从这批石板的外形来看：两面有画，皆为剔地起突，6块石板共有14帧画面，较完整的一块石板上有4帧画;石板上沿不平整，而是有规律地分布梯状突起。以此来分析，专业人员认定它们应该是一种供人观赏的建筑构件，而且依据经验判断极有可能是钩栏（石栏杆）构件中的华板。在查阅了各类古建筑资料后，终于找到了依据。根据北宋李诫的《营造法式》对钩栏做法的描述，可知在钩栏之制中，有重台钩栏和单钩栏之分，单钩栏由撮项、寻杖、盆唇、华板、地栿组成。出土的这批石板，其上部突起的梯状残柱叫撮项，从结构看，撮项、盆唇、地栿与华板是一体的，这种做法在宋代比较常见，符合宋式单钩栏的特征。因而可以断定，这批石板确系钩栏建筑构件――华板。

这批石件的形制符合了宋式特征，但仅凭这一点并不能断定它们的年代，这就需要搜集围绕这批石件的各种信息，来进行综合分析判断。通过对石刻画面的研究发现：画面中凡涉及人物的，皆为童子形象，这与宋代人喜欢以童子形象作为艺术表现题材的特点吻合。画面人物的衣着、发式，包括踢瓶图中儿童脚上踢的瓶，手下敲的碗，均有宋代特征。考察画中所反映的捶丸、踢瓶、玩鼓等项活动，其兴盛年代亦多在宋代。特别引人注意的一点是石刻画中8帧狮戏图中的狮子造型，与岱庙天贶殿前铁桶上的狮子无论在外形还是神态上，均极为相似。铁桶的铸造年代非常明确，为宋徽宗建中靖国元年，即公元1101年，这也为这批石件的断代找到了依据。专业人员在考察石件所处的地层关系时注意到：在这批石件的同一层面上，堆积了一批带有明显宋元时期特征的瓷片，而且还出土了妙音鸟（一种建筑构件）的残件，其风格与上世纪70年代岱庙北城墙附近出土的宋代妙音鸟相仿。另外，在这一地层还发现了一枚宋“嘉祐通宝”钱币，在西华门北马道遗址清理时，出土了一批带“官”字铭文的宋代城砖。据此种种因素，结合岱庙的历史资料，断定这批石刻的时代当为宋代。

至于这批石件为什么会出现在此处，还被用作马道土衬石，已不得而知。但是，从岱庙的各类历史沿革资料来分析，其基本格局是在宋代形成的，从宋大中祥符元年（1008年）真宗封禅泰山，诏建天贶殿，“严饰庙貌，彰灼威灵” （《大宋东岳天齐仁圣帝碑》）；至宋宣和四年（1122年）徽宗大举重修岱庙，“凡为殿、寝、堂、阁、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑合八百一十有三楹”（《宣和重修泰岳庙记碑》），形成岱庙有史以来的最大规模，前后有一百多年的历史。在这期间，岱庙里肯定出现过一些不为后人所知的建筑，这些建筑最终的命运应当是与岱庙屡废屡兴的历史过程紧密相连的，后人也只能从蛛丝马迹中去发现，去推测，而这批石件也许就是某次废后兴建的历史见证。

2003年12月，经山东省文物专家鉴定委员会鉴定，这批石件被定为三级文物，并正式定名为――宋石刻画。

                                                                     作者：郑 澎

                                                                  单位：泰安市博物馆