岱庙青铜照妖宝镜

来岱庙游玩的客人，每每进入天贶殿，都要在立于东侧的照妖宝镜前驻足，他们或观赏或贴币，游兴大增，留连忘返，。面对如此庞大的青铜镜，人们在观赏它的同时，更很想知道它的历史渊源。

提到青铜照妖宝镜，就不能不提到铜镜。铜镜的历史非常久远，中国的第一枚铜镜是在甘肃省广河县齐家文化遗址发现的，距今已有4000多年的历史了。以后铜镜经历了由盛到衰、由繁到简的发展过程，到明清时期，铜镜就江河日下，流传不广了。从铜镜的形制来看，镜的正面一般是光滑而没有纹饰，背面多铸有各种纹饰或铭文；镜纽在镜背的中央，有孔可以系绳，可以手持或者系在镜台上；纽座在镜纽的周围，是紧连镜纽的装饰部分。唐代以后出现带手柄的铜镜，这种铜镜没有镜钮和纽座。古铜镜的形状多种多样，大多数为圆形，也有方形、菱形、葵花形、盾形、瓶形、钟形、心形等形状。铜镜一般由铜、锡、铅的合金铸成，是古代人们常用来装饰理容的一种生活用品，有的也具有辟邪、厌胜、吉语之功能，既有实用性，也有观赏性。

岱庙的照妖宝镜铸于明代，形体庞大，与一般铜镜的小巧玲珑形成鲜明对比，为世所罕见。 此镜高1.45米，宽1.50米，主体呈正方形，四周镶有条石框架。镜正面中心是一个光滑的圆形凸面，其余四角铸饰花纹图案。上部两余角左右对称，各雕云纹图案，云纹中间各雕14颗凸面圆饼，两边合起来正好28颗，象征天上28颗星宿。下部两余角雕饰缠枝荷花图案，也左右对称。值得一提的是，铜镜上部正中有一执归圭女神站立像，像体不很大，突出平面，上半部嵌于条石上，下半身铸于铜镜中，此像形体丰满匀称，宽衣广带，线条清晰，据说此为泰山老奶奶像。照妖宝镜的背面与正面结构大体相似，镜面基本平整，没有任何花纹图案，这很符合明清时期的铜镜多以素面为主的特点。镜中心有铭文，上面横行四字为“东岳泰山”，右侧竖行为“天仙圣母元君殿下”；左侧竖行为“草参亭内照妖宝镜”。中间用小字落款：“大明弘治十七年（公元1504年）八月弟子杨福宣募钱造”。通过铭文我们可以大体了解照妖宝镜的来历。

明代是碧霞元君（泰山老奶奶）信仰最鼎盛的时期，此间碧霞元君在民间的地位超过了泰山神，由此也引发了一系列的碧霞元君造像运动，所以说碧霞元君庙至今在全国各地大有存在，香火也很兴旺。岱庙遥参亭在民间称为碧霞元君第一行宫，史书记载自明代起遥参亭大殿就供奉碧霞元君神像，照妖宝镜当时是神像背后的背光镜，随着时间的推移，遥参亭不断扩建、改建，殿内碧霞元君像也不断地遭到毁坏、重塑，作为背光镜的照妖宝镜也难逃厄运。二十世纪二十年代此镜撤离遥参亭，被装上石架陈列于岱庙天贶殿内。文化大革命期间，由于破四旧，破迷信，到处砸文物，此镜被迫由天贶殿移入文物库房保护，改革开放后的二十世纪八十年代，此镜又陈列于天贶殿内，一直到今天再也没回到遥参亭。　　照妖宝镜当初是驱妖辟邪之物，随着时间的流逝，民间把它作为一种吉祥的有灵之物，人们把圆形方孔钱在镜面上磨一磨，拿回家用绳子穿上，戴在小孩脖子上，可保佑小孩一生平安，长大成材。后来铜制钱在市面不流通了，人们就用现在的硬币在镜面上贴，不管是几分钱的硬币，只要贴上了，就表示有福气。虽然这是一种迷信行为，但也说明照妖宝镜在人们心目中依然神圣。　　　　

                                                                                     泰安市博物馆 魏华玲